Introducción

El himno cristológico de Filipenses 2 va de lo más alto (igual a Dios) a lo más bajo (muerte de cruz) y de regreso a lo más alto (nombre sobre todo nombre). La exaltación de Cristo es la respuesta de Dios al vaciamiento de Cristo. Y ese nombre que está sobre todo nombre es el que invocamos en el ministerio.

Punto I: La exaltación como respuesta al vaciamiento

A. "Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo" — la exaltación sigue al vaciamiento
B. El principio del reino: el que se humilla será exaltado (Lucas 14:11)
C. Cristo no se exaltó a sí mismo — la exaltación vino de Dios

Punto II: El nombre sobre todo nombre

A. "Le dio un nombre que es sobre todo nombre" — no solo mayor que algunos, sobre todo
B. En el nombre de Jesús hay poder de oración (Juan 16:23), sanidad (Hechos 3:6) y salvación (Hechos 4:12)
C. El ministerio hecho "en el nombre de Jesús" tiene una autoridad que el ministerio hecho en nombre propio nunca tendrá

Punto III: Toda rodilla y toda lengua

A. "Se doble toda rodilla... en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra" — universalidad del señorío de Cristo
B. "Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor" — confesión final e inevitable
C. El pastor que predica el señorío de Cristo participa del plan eterno de Dios

Conclusión

Predicamos el nombre que está sobre todo nombre. No el nombre de nuestra denominación ni nuestra tradición — el nombre de Jesús. Ese nombre no necesita nuestra ayuda para ser glorificado — necesita nuestra proclamación fiel.

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